Bali Culture 101 la base dei templi e del ritmo dell'isola

Una panoramica della cultura balinese

La cultura balinese è fondata sui principali principi dell'induismo; La credenza balinese corrisponde in molti modi all'induismo come praticato nel subcontinente indiano.

I balinesi, come i loro correligionari indù indiani, credono nei trimurti di Brahma, Wisnu (Vishnu) e Siwa (Shiva), così come altre divinità e spiriti minori nel pantheon indù. (I balinesi credono che gli dei rappresentino semplicemente gli aspetti individuali di un unico Dio, che chiamano Sang Hyang Widhi Wasa.) I grandi poemi epici indù - il Mahabharata e il Ramayana - sono altrettanto riveriti a Bali.

Distintamente, il Agama Hindu Dharma adotta l'animismo e il culto degli antenati comuni in tutto il sud-est asiatico. Per i balinesi, le pareti che separano gli dei, le persone e gli spiriti sono molto porose; dopo tutto, cosa siamo noi, ma gli spiriti reincarnati che hanno vissuto prima e vivranno ancora?

Il balinese e il loro rapporto con l'universo

L'individuo, nell'universo balinese, è solo una parte di un insieme più grande. Gli individui formano un "microcosmo" (bhuwana alit), una parte del più grande "macrocosmo" (bhuwana agung), che è circondato dal Dio Supremo (Sang Hyang Widhi Wasa). Vivere come balinese significa sforzarsi di mantenere questi tre in equilibrio.

Questa ricerca dell'equilibrio, spiega Luh Ketut Suryani, è il concetto centrale che influenza e motiva la cultura e la vita quotidiana balinese: Suryani chiama questo "Tri Hita Karana".

"Secondo il Tri Hita Karana concetto, i balinesi credono che la propria anima sia coinvolta nella malattia e che diventeranno vulnerabili alla malattia se questi tre fattori non sono in equilibrio ", spiega Suryani nel suo libro Il popolo balinese: una nuova dimostrazione di carattere, coautore di Gordon D. Jensen. “Tri Hita Karana è un modo di vivere per il popolo balinese e fa un equilibrio nella loro vita quotidiana. Pertanto, al fine di comprendere e migliorare la cultura balinese, si dovrebbe fare riferimento a questo concetto. "

È un equilibrio che cerca di bilanciare i propri doveri con gli altri, con gli antenati e con gli dei. Dopotutto, nessun balinese è un'isola: è legato da vincoli di obbligo a una moltitudine di gruppi sociali, a cominciare dalla sua famiglia e dal continuare la sua comunità, il suo tempio, il suo gruppo di coltivazione del riso (Subak), e persino gli spiriti dei suoi antenati defunti!

Ciò significa che il Balinese dispone di una vasta e flessibile rete di supporto da cui attingere nei momenti di bisogno e che farà affidamento su qualsiasi aiuto egli possa offrire in cambio. Al contrario, l'esilio è la peggiore punizione che si possa consegnare a un balinese.

Questo è uno dei motivi per cui i missionari cristiani hanno trovato così difficile ottenere progressi a Bali nei primi anni '20^esimo secolo: i convertiti cristiani furono dichiarati morti nel loro villaggio e per molti balinesi fu peggio della morte stessa. (fonte)

La geografia del mondo degli spiriti balinese

Gli dei e gli spiriti balinesi non esistono in un vuoto ambiguo - i balinesi credono di occupare il gradino più alto in un universo a tre livelli, come proposto dall'antico concetto indù / buddista di Trailokya (Voce di Wikipedia su trailokya). In balinese triloka (come il concetto è noto sull'isola):

• Spiriti e divinità vivono in swah, il mondo superiore.
• Persone di carne e sangue vivono in bwah, il mondo di mezzo.
• I demoni vivono dentro bhur, il mondo inferiore.

I siti religiosi più sacri sono costruiti in luoghi corrispondenti a swah, come montagne o colline. Non è un caso che il tempio più sacro dell'isola, Pura Besakih, si trovi sulle pendici della vetta più alta di Bali, e in effetti la direzione di Gunung Agung serve da punto di riferimento geografico per la santità nella cultura balinese. (Per saperne di più sui templi di Bali.)

I villaggi tendono ad avere tre templi, che seguono la posizione di swah, bwah, e bhur - per esempio, il cimitero è collocato accanto al pura dalem, il tempio della morte, che si trova nel punto più basso del villaggio, corrispondente a bhur.

I balinesi riportano questa geografia spirituale dall'alto verso il basso nei loro atteggiamenti verso il corpo umano. La testa corrisponde a swah, ed è per questo che è considerato estremamente maleducato toccare la testa di qualcuno a Bali. I piedi, allo stesso modo, corrispondono a bhur, ecco perché è così offensivo toccare le persone con i piedi a Bali. (Maggiori informazioni qui: Consigli di etichetta per i viaggiatori a Bali, in Indonesia.)

Il nord e l'est sono allo stesso modo associati swah; I balinesi orientano i loro letti così le loro teste puntano in quelle direzioni.

Pagare un debito spirituale nella cultura balinese

I balinesi credono che le persone nascano con tre tipi di debito, o Tri Rna, che devono pagare per tutta la vita:

• Devono la loro vita a Dio - un debito noto come Dewa Rna
• Devono amore e atti di devozione ai loro anziani viventi e agli spiriti dei loro antenati defunti - un debito noto come Pitra Rna
• Devono un debito di conoscenza alla classe sacerdotale - un debito noto come Rsi Rna

Le cerimonie celebrate dai balinesi durante la loro vita sono mezzi di pagamento. Sottoponendo riti di passaggio (Manusa Yadnya), osservando gli anniversari del tempio (sacrificio agli dei, anche chiamato Dewa Yadnya) e il rispetto per gli anziani sia vivi che morti (Pitra Yadnya), la persona media balinese paga il suo debito spirituale, nella speranza che saranno onorati dagli dei e dai loro discendenti dopo che passeranno alla vita successiva.

Matrimoni balinesi: un affare comunitario

Considera il Manusa Yadnya: questa serie infinita di cerimoniali inizia quando uno è nel grembo materno e continua per tutta la vita fino alla morte. Per i ricchi balinesi, il raggiungimento di alcuni di questi riti di passaggio richiede grandi spettacoli.

Matrimoni balinesi (nganten) chiede all'intera comunità di essere coinvolta. Devono essere condotti rituali di corteggiamento elaborati tra le due famiglie, e le teste dei villaggi avranno le loro parole. Un'intera sequenza di rituali deve essere eseguita nei santuari di famiglia di entrambe le famiglie e nel tempio del villaggio prima che una coppia possa essere considerata uomo e moglie; non sorprende che l'intera sequenza possa richiedere anni per essere completata!

(Le coppie balinesi meno pazienti possono - e spesso lo fanno - ricorrere alla fuga, accelerando l'intero processo, ma il risultato è lo stesso).

Cremazione balinese: passare alla vita successiva

Perché i balinesi credono che la morte libera l'anima per la reincarnazione, un'elaborata cerimonia di cremazione - il ngaben - aiuta a liberare l'anima per abitare il mondo superiore. Un'altra cerimonia - il mamukur - consente all'antenato di reincarnarsi come uno dei suoi discendenti. La morte, per i balinesi, è solo un altro passo in un ciclo che restituisce l'anima alla terra come essere umano ... ma solo se i rituali vengono eseguiti giusto.

Durante ngabenil corpo è posto in un sarcofago a forma di toro, quindi posto sopra una torre di cremazione e bruciato, accompagnato da danze barong e elaborati sacrifici agli dei. La pompa coinvolta in un tipico ngaben lo rende uno dei rituali più costosi nel libro dei balinesi, così tanti poveri balinesi sono costretti a fare gruppo ngaben accordi.

La maggior parte dei balinesi non si preoccupa nemmeno dell'ultima cerimonia assoluta, il rituale balneare chiamato mamukur: eseguito correttamente, mamukur rilascia lo spirito con finalità, liberandolo per reincarnarsi nel corpo di un discendente appena nato.

Calendari balinesi: Nyepi e il calendario Saka

Per programmare tutti questi riti di passaggio e altri obblighi, i balinesi seguono simultaneamente due calendari separati e diversi: Saka, un calendario lunare suddiviso in 12 mesi di 30 giorni ciascuno, e Pawukon, un calendario con solo 30 settimane.

Saka è stato preso in prestito dall'antica India e prende il suo anno zero (e il suo nome) dalla sconfitta del Saka dal re indiano Satavahana Gautamiputra Satakarni nel 78 d.C. 2012 nel nostro calendario gregoriano è in realtà 1934 secondo il calendario Saka. Poiché l'anno Saka ordinario dura solo 360 giorni, ogni 30 mesi viene aggiunto un ulteriore mese bisestile per mantenere Saka sincronizzata con l'anno solare.

La festa balinese Nyepi è il nuovo anno nel calendario Saka. Durante tutto l'anno, le celebrazioni e le offerte sono programmate in base alla luna piena e alla luna nuova. Ad esempio, gli anniversari del tempio (odalan) sono sempre celebrati su una luna piena.

Il calendario Saka prevede anche mesi di buon auspicio per attività particolari come i matrimoni (programma il tuo al quarto o decimo mese del calendario Saka - fare altrimenti è corteggiare il disastro!).

Calendari balinesi: Galungan e il calendario Pawukon

Il Pawukon il calendario è di origine locale, si ritiene sia venuto da Java circa 700 anni fa. Ci sono solo 210 giorni in un anno di Pawukon, divisi in sei mesi di 35 giorni ciascuno. A differenza dei calendari Saka e Gregoriano, gli anni di Pawukon non sono numerati e quindi non vengono utilizzati per la resa dei conti storica.

Pawukon è suddiviso in cicli di 3, 5 e 7 giorni; le congiunzioni del ciclo determinano i giorni santi dell'anno. Mercoledì, conosciuto localmente come Budaè un giorno particolarmente propizio; giorni di obbligo come buda cemeng (dedicato agli dei della ricchezza e della fertilità) e Galungan iniziano tutti il ​​mercoledì.

I cicli di Pawukon sono usati dai numerologi per determinare i giorni di buon auspicio per arare i campi o costruire case. Compleanni (otonan) e anniversari del tempio (odalan) sono tutti determinati dal calendario Pawukon; a Bali, il tuo compleanno avviene due volte l'anno!

A parte i calendari Pawukon e Saka, il calendario gregoriano di 365 giorni è anche ampiamente utilizzato a Bali per scopi governativi e commerciali. Così il balinese medio - che si sistema i suoi conti spirituali nel tempio del suo villaggio e nel santuario di famiglia, ma va a lavorare in uno dei tanti hotel e resort di Bali - segue in realtà tre calendari diversi nella sua vita di tutti i giorni.

Il tempio balinese

La manifestazione più cospicua della ricca cultura di Bali si può trovare in tutta l'isola - i molti templi di Bali. Alcune fonti mettono il numero di templi sull'isola a 20.000; questo non include i piccoli santuari in ogni composto di famiglia, oi santuari messi all'incrocio intorno a Bali (i balinesi credono che i demoni si radunino all'incrocio e devono essere placati).

Ogni villaggio a Bali non ha solo uno, ma tre templi:

• Pura Puseh, dedicato a Lord Brahma che ha creato il mondo: situato nel punto più alto del villaggio (swah), di fronte alle montagne. I fondatori del villaggio sono venerati presso il locale pura puseh.
• Pura Desa, dedicato a Lord Wisnu, che mantiene il mondo: situato nel centro del villaggio, il pura desa aiuta a regolare le attività del villaggio. Come segno della sua importanza nelle questioni relative al villaggio, il pura desa tradizionalmente detiene anche il balla, un padiglione in cui gli abitanti del villaggio possono incontrarsi e decidere le cose come comunità.
• Pura Dalem, dedicato a Lord Siwa, il distruttore: il tempio della morte, il pura dalem è situato nella parte più bassa del villaggio, spesso di fronte al mare, dove risiedono i demoni (bhur). Come l'area del villaggio più vicino a bhuranche i morti sono sepolti qui.

Nota come sono disposti i templi nell'universo a tre livelli di swah, bwah e bhur prescritto da Agama Hindu Dharma. Il Tempio Madre di Pura Besakih è superiore a tutti, situato su una delle altezze di Bali. Durante gli importanti giorni di festa, gli escursionisti che si arrampicano su Gunung Agung non possono salire più in alto di Besakih, poiché la testa di nessuno deve essere al di sopra del tempio.

Odalan: celebrazioni del tempio balinese

Ogni tempio balinese possiede un odalan una volta ogni pawukon ciclo. Come il otonan rappresenta il compleanno umano, il odalan è il tempio: una commemorazione per celebrare il giorno del completamento del tempio e l'insediamento degli dei.

Ogni odalan è un affare spettacolare, e il più lungo il odalan più spettacolari sono le celebrazioni. Alcuni odalan ultimo giorno (Odalan alit); altri durano quattro giorni (odalan madudus agung). Uno odalan, il eka dasa rudra, è celebrato solo al tempio madre di Pura Besakih ogni 100 anni; l'ultima celebrazione è stata nel 1979.

Con oltre 20.000 templi sull'isola da solo, ci sarà sicuramente odalan in corso in un dato giorno tranne Nyepi. Odalan sono opportunità per intere comunità di riunirsi in festa. Le donne finemente vestite portano un mucchio di offerte al tempio, dove sono benedette dai sacerdoti (pemangku) al suono di campane d'argento finemente suonate.

Una volta che i sacrifici sono fuori mano, il carnevale prende il sopravvento: i venditori vendono snack e oggetti di raffineria, wayang kulit e ballerini di barong che animano il procedimento (più su questi due nella prossima pagina), e gli abitanti del villaggio che socializzano tra le feste.

Balli Balli e spettacoli

La propagazione dell'intricata cosmologia della cultura balinese richiede un po 'di serietà artistica, ei balinesi la tirano fuori attraverso le proprie forme di musica e danza, per non parlare del famoso wayang kulit (teatro delle ombre).

Il clamoroso gamelan orchestra accompagna la maggior parte delle presentazioni culturali balinesi e costituisce la base della musica balinese. balinese gamelan usa gong sintonizzati, metallofoni, xilofoni, tamburi, flauti e unicamente per gamelan, piatti; la musica si ripete in un ciclo fino a quando il leader segnala la fine della musica.

• Leggi questa introduzione alla musica gamelan.

UN ballo barong viene eseguito da compagnie di ballo per eventi particolarmente propizi e rappresenta il trionfo del bene sul male. Le forze del bene sono rappresentate dal Barong, e il male è incarnato nella strega chiamata Rangda.

UN danza legong viene eseguita da giovani ragazze balinesi in abiti da ballo raffinati; questa è la danza che incontri più spesso nelle presentazioni culturali del resort e in luoghi come il Palazzo di Ubud.

Finalmente il balinese wayang kulit il teatro delle marionette delle ombre serve sia a scopi ricreativi che spirituali: mentre le ombre delle marionette intrattengono gli spettatori, portano anche le benedizioni degli spiriti ancestrali che sono ugualmente deviati dallo spettacolo. Il wayang kulit è parte integrante delle principali cerimonie come odalan e cerimonie di cremazione.