Pasqua Rising 1916 - The Aftermath

Una volta terminate le riprese nelle strade e il Risorgimento pasquale del 1916, sono iniziate le sparatorie nelle carceri: la reazione britannica ha fatto sì che i poeti minori diventassero grandi martiri. Si potrebbe dire che l'atteggiamento intransigente di un comandante britannico dal naso duro ha assicurato che la sconfitta è stata strappata dalle fauci della vittoria. La ribellione del 1916 era tutt'altro che popolare in Irlanda, e specialmente nella rovinata Dublino. Ma le esecuzioni assicurarono che un pantheon rivoluzionario fu creato attorno a Patrick Pearse.

The Aftermath of the Easter Rising

Le conseguenze della ribellione non avrebbero dovuto sorprendere nessuno: i ribelli arrestati furono internati, circa 200 dovettero affrontare tribunali militari. La sentenza di morte è stata approvata novanta volte, per alto tradimento. Tutto ciò era in linea con l'attuale pratica britannica. E non l'enorme oltraggio che vedremmo come oggi. In realtà la condanna a morte fu molto popolare tra i tribunali militari britannici tra il 1914 e il 1918, portando a più esecuzioni di quelle dell'esercito tedesco durante la stessa guerra.

Ma l'idiozia totale ha colpito quando il generale Sir John Grenfell Maxwell ha insistito per una rapida gestione delle condanne a morte. Dopotutto, pensava di poter gestire meglio i nativi inquieti, dopo aver prestato servizio in Egitto e in Sud Africa. Così, in un'operazione piuttosto frettolosa, quattordici ribelli sono stati uccisi a Dublino nella Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott e James Connolly.

Thomas Kent è stato giustiziato a Cork. Roger Casement, spesso ammassato con l'esecuzione in Irlanda, fu impiccato a Londra in seguito, e solo dopo un lungo processo. Visto da colleghi irlandesi come delinquenti disorientati al momento del loro arresto, questi sedici uomini furono quasi immediatamente elevati ai martiri nazionali, principalmente per l'approccio massiccio di Maxwell.

Solo due leader ribelli sono sfuggiti a questo massacro: la contessa Markiewicz è stata condannata a morte, commutata in ergastolo a causa del sesso. E Eamonn de Valera non poteva essere giustiziato come un traditore ... poiché non possedeva la cittadinanza britannica, si descriveva come un cittadino della (non esistente) Repubblica d'Irlanda, e avrebbe avuto diritto a un passaporto statunitense o spagnolo a causa della sua padre. Maxwell ha scelto di rimanere al sicuro qui, sostenuto dall'impressione del procuratore William Wylie che de Valera non avrebbe causato ulteriori guai.

In effetti, "Dev" era uno dei leader più spensierati del 1916, che si elevò a una popolarità successiva principalmente a causa del suo "status di leader" e della sua sopravvivenza quasi casuale.

Quando le proteste pubbliche hanno finalmente fermato le esecuzioni, il danno è stato fatto - l'Irlanda ha avuto più di una dozzina di nuovi martiri, gli inglesi sono stati demonizzati. George Bernard Shaw, da sempre il socialista sarcastico, sottolineò che la politica di Maxwell della vendetta rapida aveva reso eroi e martiri di poeti minori. Aggiungete a questo lo sfondo grottesco di alcune esecuzioni: Connolly fu gravemente ferito e dovette essere legato a una sedia per affrontare il plotone d'esecuzione, Plunkett era malato terminale, MacDermott uno storpio. E William Pearse è stato ucciso solo perché era il fratello di Patrick.

Se ai leader del 1916 fosse stato concesso di vivere ... la storia irlandese avrebbe potuto seguire un corso diverso.

Ricordando il sorgere di Pasqua

Ogni anno gli eventi della Pasqua del 1916 vengono ricordati in Irlanda - dai repubblicani e (in misura minore) dal governo. Poiché l'ascesa stessa era inopportuna, mal preparata e mal supportata, essa passò alla storia non come un successo, ma come una scintilla che riaccese la fiamma della libertà irlandese. E quasi ogni frazione del panorama politico irlandese è destinata a rivendicare "gli eroi del 1916" come se fossero loro stessi in un dato momento. Che in alcuni casi è reso leggermente complicato da eventi successivi come la guerra civile irlandese.

Alla fine, il sorgere è ricordato come ciò che Patrick Pearse potrebbe aver visto - un sacrificio di sangue di pochi per risvegliare i molti. Questa prospettiva quasi religiosa viene confermata anno dopo anno dal semplice calendario delle celebrazioni: non si svolgono nell'anniversario effettivo ma a Pasqua, legati senza sosta a una festa religiosa mobile. Dopo tutto, la Pasqua è la celebrazione di un sacrificio volontario e di una risurrezione. Proprio come nella scultura di Dora Sigerson nel cimitero di Glasnevin, le immagini religiose e politiche sembrano essere intercambiabili.

L'innalzamento di Pasqua, nonostante gravi carenze progettuali, è stato reso un successo improbabile ... attraverso l'idiozia britannica.

Questo articolo fa parte di una serie sulla Pasqua Rising del 1916:

• Parte 1 - Pianificazione
• Parte 2 - Insurrezione
• Parte 3 - Aftermath